自从人类诞生，生、老、病、死等风险便时刻存在，我们的祖先一直孜孜不倦地寻求规避风险的办法。公元前4000年，修建金字塔的石匠们自发组织了互助会，大家交纳一定的会费，用于会员伤亡的支出。这种通过集体的力量解决个人经济困难的形式，具备了现代人寿保险的雏形。

究竟人寿保险是什么？没买的不知道，买过的未必都知道。

人类早期过着群居生活，不知道谁是父亲，后来文明朝前迈了一步，就有了一夫多妻制，再后来文明又迈了一步，就是现在的一夫一妻制。

婚姻学家为了观察人们是否适应新型婚姻制度，出了一道二难命题：母亲和妻子同时落水你先救谁？如果回答先救娘，娘只有一个，媳妇如衣服，衣服破了可以补。但是，无情并非真豪杰；如果回答先救妻子，娶了媳妇忘了娘,天下以孝为先，不孝无法立足天地。终于，一位智慧男人回答了这道难题，他是这么说的：先将娘救起，再跳入水中与妻子一起死。有情有义，忠孝二全。

婚姻学家对此回答比较满意，但社会学家坐不住了：养儿防老，岸上母亲谁来赡养？长此以往，社会危矣！

人类又一次陷入思考，一百年过后，人寿保险被发明了。儿子死了，有了保险，母亲养老无忧。人寿保险是什么？是生命的延伸，是爱与责任的体现！

中国有着推行各种赈济制度的悠久历史。据《逸周书文传》记载，早在夏朝后期，就有“天有四秧（殃），水旱饥荒，其至无时，非务积聚，何以备之？”之说，说明当时已经认识到自然灾害何时发生难以预料，需要随时储粮备荒。春秋时期孔子的“拼三余一”的思想是颇有代表性的见解。孔子认为，每年如能将收获粮食的三分之一积储起来，这样连续积储3年，便可存足1年的粮食，即“余一”。如果不断地积储粮食，经过27年可积存9年的粮食，就可达到太平盛世。

但贫民的生老病死难以全赖政府，于是在民间始有“宗亲福利会、”“长寿会”等社会互保组织的设立。有的由会员自筹资金，有的用宗族祠堂部分公产，当会友或族人死亡时，支付寿金，给予死者殡葬和遗族抚恤等物质上的帮助。这是在西方人寿保险进入中国之前在民间推行的人身互保形式，对料理贫民后事发挥了一定的作用。

将历史回朔至公元前三世纪，地中海沿岸居住着腓尼基人，当时埃及、地中海北部航海事业蓬勃发展，当时人们遭遇的最大的不幸，是在出海时经常遇到暴风雨的袭击，导致船毁人亡损失惨重。于是大家商议，将3%的货物作为基金，出海时如有遇难者，授之。希腊斯巴达人，民族强悍，出生以后立即接受检查，弱者便会被溺死。留下的强者四、五岁开始集中训练，以后去作战，在军饷中拿出一个金币，由酋长保存，有战斗中牺牲者，便将这些钱拿出来作为抚恤。经过漫长岁月的发展演变，就有了今天的保险。

说起“保险”、“理财”、“你不理财，财不理你”这些话题，我就会想起一个故事，是这个故事让我懂得了为什么要理财，也是这个故事让我坚定了从事人寿保险事业的信心。

故事的内容是这样的：从前，一对夫妻因为过年无钱办年货而发生口角，妻子责怪丈夫不该抽烟。第二年，妻子准备了一个装钱的罐子，取名为“储钱罐”，当丈夫每天买一包烟时，妻子就往储钱罐里投入一包烟钱，这样一直坚持到年底。妻子把储钱罐里的钱倒出来，过了一个热热闹闹的新年。

从此，丈夫下决心戒掉了烟，妻子也不再往储钱罐里投钱。到年底，发现办年货的钱又没了，夫妻俩百思不得其解：又没抽烟，这钱哪去了呢？

其实，道理很简单，因为妻子在丈夫戒烟的同时，放弃使用储钱罐，结果一年下来，虽然没有抽烟，但也没有攒下钱，甚至连钱用到什么地方去了都想不起来。

从此以后，这个储钱罐成了人们最原始的理财工具。

随着社会的进步，理财工具越来越多。保险，特别是人寿保险，已经成为人们最喜爱的理财工具之一。它不但具有保障功能，而且能够帮助人们养成一种强制储蓄的习惯。它就像一个储钱罐，只要你坚持每天在保险公司的账户中投入一包“烟钱”，日积月累，就会变成一个大数目，在你的家庭最需要用钱的时候，为你解燃眉之急。

虽然人寿保险不能阻止悲剧的发生，但它无疑可以减轻和延缓悲剧的漫延和加剧，从而可以说拯救和防止多少家庭因此而无助和破损。一个人之所以伟大是把自己完全融入伟大的事业，倾听弱势民生，感受社会底层的脉搏。由此可见，作为保险从业人员，我们从事的工作既是自豪和骄傲的，又是神圣而伟大的，因为通过大家的努力工作就能够把爱心和责任及幸福和安康送进千家万户，它给参保家庭带来的是不仅温馨和宽心，更是一份安全和保障。

我们深信：

人寿保险是太阳底下最崇高的职业！

我们销售的是明天——不是今天；

我们销售的是安全、是内心的安详、是一家之主的尊严以及免于恐惧、免于饥渴的自由；

我们销售的是牛奶、面包、家庭的幸福、子女的教育、圣诞节的玩具和新年的礼物；

我们销售的是天伦之乐与自尊；

我们销售的是希望、梦想和祈祷。